找准发展定位、凝心聚力将云山打造成为一座宗教(佛教)名山的建议

　　武冈云山自1982年被列为国家自然保护区，92年批准建立国家森林公园，云山在历史上极富神奇色彩：《道书》载为中国第69福地，相传原有72峰，1峰飞往靖州，即靖县城外之飞山。关于云山景色的描述：相传明末道臣潘应星与其兄潘应斗在山麓结庐而居。他将各具风韵的景物，归纳为“云山十景”等等，在这里不再详述。可见云山具有奇特的自然风貌、丰富的自然资源和丰厚的历史文化。而且云山距武冈城区只有5公里，就好比丽江城外的玉龙雪山，时刻庇佑着武冈城，实乃武冈的一座宝山。

　　但是，有着如此丰富文化底蕴和壮美风光的云山，与目前山上简陋的设施、稀疏的游客相比是不相称的；与慕名而来的游客亲的身感受还是有很大落差的。这充分说明云山的开发尚处于初级阶段，要充分利用云山来造福于武冈人民，还有待于对她进行充分的包装和开发，提高其硬件设施，挖掘她的人文底蕴，成为武冈能够真正拿得出手，让游客流连忘返的旅游招牌。要达到个目标，云山旅游开发首先需要有一个清晰的发展思路：作为一个旅游目的地，主要接待什么消费层次的旅游者？主要接待以什么目的来武冈的旅游者？让来武冈旅游者看什么东西？消费什么样的产品？感受什么样的文化？这些方面我们对云山的定位还比较模糊。目前只是低水平的、小投入的在山上修建了一些最基本的设施用以接待游客，云山的旅游开发总体上还没有把握一个明确的方向，所以我建议：找准发展定位、凝心聚力，将云山打造成为一座宗教（佛教）名山：

　　一、为何要确定将宗教名山做为云山的发展方向，理由有如下几点：

　　1、云山具有发展成为宗教名山的历史文化底蕴。

　　相传秦朝时期，道教神仙韩终真人带领罗氏、卢氏等楚国亡民，东渡逃亡到朝鲜半岛，建立了三韩——马韩、辰韩、弁韩。韩国总统卢武铉即是卢氏后代。而云山在历史上为道教的72福地中的第69福地，为韩终真人的修道之处，属道教名山圣地。但在清朝统一全国后举国接受了佛教，道教受到残酷打压，以致后来逐渐衰败。自此，佛教便进入了云山，云山以其自身的优势，香火日渐兴盛，民间素有“南岳请愿，云山还愿”一说，可见在很多佛教信徒眼里，武冈云山与南岳衡山的地位是相同的。所以说，云山具有发展成为宗教名山的历史文化底蕴。

　　2、云山所处地理位置适合向宗教名山（佛教）的方向发展。

　　云山在地理位置上与佛教八小名山之一的南岳衡山遥相呼应，都处在佛教最为兴盛的地区，打造佛教名山具备“地利”、“人和”的优势。另外，武冈处在张家界、凤凰、崀山、桂林这一条国家级的黄金旅游线路上，而这条线路所经过的旅游景区没有一座宗教名山，不会有景点内容重叠的顾虑，相反还会丰富旅游的内容。所以说云山所处地理位置非常适合向宗教名山（佛教）的方向发展。

　　3、云山的景观特点，决定云山适合往宗教名山方向发展。

　　云山的风景名符其实，常年云雾缭绕，宛如仙境，富有有宗教的神秘感；另外，云山的景色较为平淡，与周边地区的景色相比，没有张家界的险峻，没有桂林的秀丽，也不像崀山有“世界级”（自然遗产）“国家级”（地质公园）的唬人名号。我们应该如何在平淡的景色上做文章呢？纵观国内的宗教名山，除去雄伟的自然景色外，人造的庙宇、佛像、崖刻也占据了重要地位，所以云山的可以通过投巨资兴建带有浓厚人文特色的精美庙宇、神殿、超巨型露天佛像等人造景观以弥补自身景色平平的先天缺陷，增加自身特色。所以说云山的景观特点，决定云山只适合往宗教名山的方向发展。

　　4、宗教名山的香客会带来稳定的旅游客源。

　　我国是个以佛教为主的国家，信徒众多，尤其是云山处在佛教八小名山——南岳衡山的周边，佛教氛围浓厚。每年在佛教的重要日子，众多信徒都会有集体活动；许愿、还愿的善男信女也会经常到寺庙烧香拜佛。如果将云山打造成一座宗教名山，那么这些信徒将会成为云山较为稳定的客源，再加上其他的旅游者，云山的客流量将不成问题，这样云山旅游开发的风险相对较小。

　　二、如何将云山打造成为一座宗教名山，我建议：

　　1、云山旅游开发要有大手笔的投入。

　　投入，尤其是资金的投入，一直以来都是一块遮羞布，所有的不足都可以用这块布来挡一挡。武冈的旅游业缺乏投入早已成为众家分析原因的众矢之的：大量的景点资源没有资金开发和改造，人文资源也没有资金进行包装和推广，造成武冈的旅游缺乏亮点，没有拿得出手的东西。放眼看我市周边地区，新宁的崀山已申遗成功，每年数亿的投入将使其迅速成长为世界级的旅游景区；城步的南山、洞口的罗溪、绥宁的黄桑、隆回的花瑶都已迎头赶上，他们哪个不是在投入、投入、再投入中达到现有水平的。所以，云山旅游低水平重复建设毫无意义，武冈的政府和人民一定要凝心聚力，大手笔的投入，绝不能小家子气，高起点、高水平的进行开发，彻底改变云山的现有面貌，奠定武冈分流桂林、张家界、崀山游客的基础和底气。

　　2、重建云山登山步道，增加观光缆车等等必要设施。

　　目前徒步上山线路老旧，走的还是所谓“秦人古道”，登山者大都在山谷和树荫下前行，在这样相对闭塞的环境下看到的风景完全不能代表云山的俊美和险峻。要改变这一点可参照张家界等地的模式，放弃原有的登山老路，重新开辟新路，哪里险峻就往哪里去，重新在地势险要、风景秀美之处开发新的登山线路与架设观景台，甚至在悬崖绝壁上架设玻璃栈道，以增加游客冒险、猎奇的心理需求。另外还要建设上、下山的观光缆车索道，因为云山的攀爬海拔已经超出了很多年老、体弱的承受能力，所以给到云山的旅游者多提供一种上、下山游玩的方式很有必要，让游客全方位感受云山的秀美与险峻。除上述设施外还有其他一些相关硬件设施需要建设和完善，在此不一一列举。

　　3、大手笔建设高起点、高水平的庙宇和露天佛像。

　　刚才提到，宗教名山除自然风光外，庙宇和佛像占很重要的地位，所以人造景物必不可少。去过香港的人应该对大屿山铜佛印象深刻吧，这尊高33.95米，建于1989年的铜佛已然成为香港的标志之一，站在铜佛前拾级而上，给人的感觉唯有震撼和敬畏；去过国内西藏和泰国的人都会被那些地方的寺庙精美绝伦的程度所惊艳到，每一座寺庙都是一件艺术品。云山打造宗教名山，所建的寺庙和铜佛都要以这些地方为标准，让游客也能感受到震撼和敬畏。另外，寺庙和铜佛的选址也至关重要，目前云山胜利寺，坐落在位于云山堂的一个山谷里，四面环山，旅游者除了看庙，四周没有其他风景可看。不像衡山的铁瓦寺矗立在祝融峰之巅，地势险要，风景一览无遗，游客和香客能做到烧香看景两不误，爬上去既有登顶的成就感，还能在寺庙休息观景，岂不乐哉。所以我认为在云山的顶峰旁打造一座具有恢弘气势和有宏大规模的精美寺庙，再在寺庙旁，云山顶峰最高处修建一尊湘西乃至湖南最大的百米铜佛十分有必要。一旦建成，将彻底改变云山的山脊线——一尊气势恢宏巨佛矗立在云山宝顶，届时数十里外能听见绵绵钟声，百里外能看见佛像，将彻底扭转云山景色平平、没有特色的局面。

　　4、将云山打造成宗教名山，应得到佛教界的支持，为其注入佛教的灵魂，配合政府的大力宣传，将云山打造成一座名符其实的宗教名山。

　　佛教是一门博大精深、底蕴浑厚，而又富有神秘感的宗教，一般人只能够了解到皮毛。将来云山在佛教界如何定位、庙宇的规划、如何建设、供奉哪些菩萨，这些都至关重要，都需要有佛教界的专业人士指导，今后寺庙的运转也需要知名高僧来担任住持。所以说要将云山打造成宗教名山，硬件设施只是一个方面，还需要得到佛教界的大力支持，将云山融入佛教的世界、注入佛教的灵魂，赋予云山在佛教界的一定地位。之后再通过政府的大力宣传，将散发出万道佛光的云山推广出去，将其打造成一座名符其实的宗教名山。届时武冈的云山将有实力与南岳齐名，呈现与衡山遥望，共享香火的态势。